山中古寺 鱼跃泉中 ——探访游仙区东宣乡鱼泉寺

 山中古寺 鱼跃泉中 ——探访游仙区东宣乡鱼泉寺-游仙区-魏城新闻-荣发村 第1张

 逶迤的石梯,木墙青瓦,青石地板,罕见的木檐斗拱,更有一长排清代的石碑,让鱼泉寺充满了古色古香的气息。

鱼泉寺位于绵阳市游仙区东宣乡鱼泉村鱼泉山上,作为申报的第七批全国重点文物保护单位,始建于明代的鱼泉寺,以独特的民间工艺和浓郁的地方特色,成为四川境内少见的古建筑群。

在2008年5·12特大地震中,鱼泉寺受损,整个排水系统遭到严重破坏,威胁到建筑群。经过抢救性维修后,鱼泉寺重新焕发了昔日的风采。

■记者 张登军/文 赖杰/图

鱼泉山上鱼泉寺

从游仙区魏城镇荣发村进入东宣乡鱼泉村不久,在山林掩映之中,一个飞檐挑角的宏伟古建筑群进入视线,这就是鱼泉寺。

鱼泉寺坐落在鱼泉山半山腰上。在2008年5·12特大地震中,鱼泉寺整体建筑虽然无碍,但排水系统却遭到严重破坏,山门外的石堡坎受雨水浸泡,而致条石严重外凸,严重威胁到整体建筑群。经过震后抢救性维修,鱼泉寺恢复了本来的面目。

鱼泉寺占地面积1380平方米,建筑面积1043平方米,建造在层层条石垒砌而成的高台之上。整个建筑布局为横向二进四合院的格致,北面为一二层楼阁,下辟山门通道,上为灵官楼。灵官楼两侧为天王殿,东配殿为文昌殿,西配殿为观音殿,南为正殿。正殿前建有一长方形石池,池南边正上方雕刻一石螭首,螭首内有水道与山泉相通,引泉水注入。

走进鱼泉寺,感受到的是一股浓烈的古文化气息。如果还有兴致,登上灵官楼,远眺鱼泉山下田野间此起毗邻的现代建筑群,聆听山林间不断的蝉鸣鼓噪声,穿越古今的感觉油然而生。

明代古寺鱼跃泉中

鱼泉寺名字的由来,寺中留存的石碑有大致记载,充满了神秘的色彩。

相传在修建鱼泉寺之时,因“山中有泉,常见锦鲤跃出”而得名,因此在完工后,虽然地处偏僻,但因其特殊的建筑风格,加上“寺有泉水不涸,有鱼游自如”,成为名噪一方的名刹。到明末,张献忠剿四川时,鱼泉寺被毁,仅有正殿保留下来。

到清康熙、乾隆年间,僧侣在正殿周围陆续修建了“两廊及前虚阁一座”,旁置钟鼓,历经清中晚期,在清嘉庆、光绪年间,又曾进行维修,“终遗现存格局”。因此,鱼泉寺中建筑,除大雄殿外,其余均为清代建筑遗存。

历经数百年后,泉寺中的鱼泉何时消失,目前不得而知。2011年3月,鱼泉寺抢救性维修工程启动后,施工队伍在寺庙后发现一条宽约5厘米的饮水槽通向山腰。经过循迹查找,发现一个被枯枝树叶和杂土填埋的坑,一番清理之后,有泉水涌出。

经查阅资料后,文博专家认定,这一泉眼正是鱼泉寺得名的鱼泉。在抢救性维修中,文博部门修复了古泉,对饮水槽进行清理,涓涓细流直通寺中正殿前的螭首进入水池。同时,在泉眼中养了两条锦鲤,并修建围栏予以保护。

独特建筑省内少见

鱼泉寺修建于明代,距今约580余年历史,是绵阳市乃至四川省保留较完整的明清建筑之一。

根据鱼泉寺现存“实德不朽”碑记载,鱼泉寺创始于明正统元年(1436年),而正殿前檐额枋下的墨书题记——“大明正统元年岁次丙辰孟春月望四日辰时监立大雄殿一座统领会首尚兴祖谨同众姓人等公立惟翼皇图巩固”等文字,也印证了鱼泉寺准确的修建时间。

历经数代修缮,鱼泉寺建筑均保留了穿斗式建筑风格,现存的门窗木雕装饰,有明显的清初文化痕迹。而明代修建的正殿的柱头、梁、枋用材硕大,斗拱保留完好,是绵阳乃至四川省保留较完整的明代建筑之一。同时,正殿的柱头、梁枋、斗拱保留了完好的彩绘,其线条、设色,具有浓郁的时代特征和地方特色。

尤为珍贵的是,那段明代题记多达60余字,字迹清晰,这在四川省古代木构建筑中较为鲜见。更奇特的是,人们常见佛教寺庙规制,一般都是三重殿,而鱼泉寺则打破这种对称形式,因山就势,设横向二进四合院,形成灵活多变的布局,为我国寺庙建筑的多样性提供了实证资料。

也正因为鱼泉寺独特的价值所在,早在1981年就被公布为市级重点文物保护单位,2002年升格为省级重点文物保护单位。去年申报全国重点文物保护单位已通过专家审批,已报国务院待批。

鱼泉寺身世之辩

鱼泉寺因何而修建,史料没有明确记载,但绵阳市文物局考古队长宋建民认为,鱼泉寺很可能是民间自发修建的。

鱼泉寺现存的建筑格致为横向二进四合院,在目前保留下来的寺内布局中,除了佛教人物之外,还有道家人物塑像,在门帘上,则画有八卦图案。这种格致,正是民间修建的表现。而在正殿前檐额枋的题记内容中,“统领会首尚兴祖谨同众姓人等公立惟翼皇图巩固”的字样,也表明了鱼泉寺的修建是民间行为。

鱼泉寺正殿的建筑木料用材普遍较大,柱头直径在50厘米到70厘米之间。宋建民分析认为,受当地的特殊地形限制,这些木料当是就地取材,由老百姓捐献的,而用材的大气,则是当地百姓相对富足的体现。

在鱼泉寺外一块“源流碑”上记载,鱼泉寺在清乾隆五十七年重建之际的住持是思徽大和尚,原本“精度万寿寺披剃,云游四川至剑州香林院”,后因“鱼泉寺本境仲约檀越具帖请”,于是“披星戴月,开荒破土,执持常住”。

宋建民认为,这块“源流碑”上的文字,不仅说明鱼泉寺在遭遇兵燹之后的破败,也是鱼泉寺原本为民间自发修建的证据之一。

模糊的文化痕迹

除了独特的建筑布局外,大量的壁画也是鱼泉寺中的一大特色。

在鱼泉寺现存建筑的前经墙和室内墙壁上,保存了大量的壁画,多达数十幅。鱼泉寺山门阁楼内侧外墙上,绘有大量以“劝人行善”为主题的壁画,线条流畅,人物神态栩栩如生。在大雄殿及两侧建筑的墙体上,同时还绘有大量以佛教故事为主的壁画,包括《天官府》《洪州正堂》等,以黑白为主色调,但也有少量彩绘。

由于时代久远,多数壁画破损严重,有的画面模糊不清,但少量壁画保存完好。根据壁画内容风格及用墨着色,宋建民推断,这些壁画应是清代绘制的,内容则是当时民众内心愿望的反映。

这些壁画是何人所绘?寺中碑文和史料并没有明确记载。同时,由于壁画风化、破损严重,有的虽有题款,但已无法辨认。宋建民认为,从其风格可以看出,这些壁画的作者也来自民间,具有一定的艺术水平。

作为一种特殊的艺术形式,清代壁画以前在绵阳也曾有发现,但保存完整的不多。因此,鱼泉寺的这批壁画,对研究清代民间民俗和民间绘画艺术,具有一定的价值。目前,在完成主体工程的维修之后,文物部门正在编制方案,计划对鱼泉寺壁画进行抢救性修复。

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